Actualmente presido una asociación de psicoterapias psicoanalíticas (Acippia)cuyo director de programas de estudio es el Dr. Héctor Fiorini de Buenos Aires, Argentina.Desde hace ya casi veinte años desarrollamos tareas de formación en este campo, los deocentes de la institución somos invitados en el master de psicoterapias psicoanalíticas de la universidad complutense y del master de arter terapia en la universidad de Murcia.Nuestra línea de investigación son los procesos creativos y su relación con la psicopatología y la clínica.

ME HA IMPRESIONADO MUCHO SU LIBRO "HISTORIA NATURAL DEL ALMA", y me gustaría consultarle sobre la posibilidad de dictar en Madrid una conferencia en nuestro centro.

Un cordial saludo.Roberto Longhi. Acippia(asociación cultural para la formación e investigación en psicoterapias psicoanalíticas).

Già Oswald Spengler sottolineava come sia l’operaio sia l’industriale fossero divenuti “gli schiavi, non i signori della macchina che ora comincia a manifestare il suo occulto potere demonico”. Spengler non si sbagliava, semmai sottostimava gli effetti collaterali: l’assolutizzazione della scienza e della tecnica ha alimentato nell’uomo la sua illusione di dominio; ma l’uomo non ha saputo crescere spiritualmente in proporzione, diventando in larga misura schiavo delle cose stesse che ha prodotto, e dimenticando se stesso.

Tratto da Giovanni Reale, Radici culturali e spirituali dell’Europa, Cortina 2003, p. 116.

“Il termine [Bestand] dice qui qualcosa di più e di più essenziale che la semplice nozione di ‘scorta, provvista’ (…). La parola ‘fondo’ (…) caratterizza niente meno che il modo in cui è presente (anwest) tutto ciò che ha rapporto al disvelamento pro-vocante. Ciò che sta (steht) nel sendo del ‘fondo’ (Bestand), non ci sta più di fronte come oggetto (Gegenstand) [ma] è il puro e semplice contrario dell’indipendenza… ha infatti la sua posizione (Stand) solo in base all’impiego dell’impiegabile (…)”. Anche l’uomo rientra a pieno titolo, come la “più importante delle materie prime”, nel mondo fattosi Bestand, ‘fondo’. E tuttavia egli “proprio perché… è provocato in modo più originario che le energie della natura, (… in quanto colui che) compie il richiedere provocante mediante il quale ciò che richiama il reale viene disvelato come ‘fondo’… non diventa mai puro ‘fondo’”.
Che significa ciò?
(…) Nel dispositivo della tecnica contemporanea da un lato proprio questo “compimento” soggettivistico (…) si manifesta in tutta la sua labilità sostanziale (…). Della tecnica contemporanea l’uomo è “soggetto” nel doppio senso del termine: e essenzialmente. (…) Dall’altro, proprio in questa “frantumazione” del soggetto della soggettivita occidentale quale si era pensato, riemerge per l’uomo la possibilità di uscire dalla “sottomissione” alla tecnica tramite l’assunzione di essa nella sua essenza: ciò che è in gioco è la possibilità di un “rapporto libero” con essa, che parla nell’irriducibilità dell’uomo a “puro fondo”.
(…) “Infatti l’uomo diventa libero solo nella misura in cui, appunto, appartiene (…) all’ambito del destino e così diventa un ascoltante (…), non però un servo (…).”

Il passo è complesso ma – sfoltendolo quanto ho potuto – penso chiaro. Anzi, illuminante.