Sitosophia
Il sito degli studenti di Filosofia di Catania

A brevissima distanza dal terzo incontro, diamo l'annuncio del

Quarto incontro del Caffè Filosofico 2009 con

Prof.ssa Giovanna Rita Giardina
Docente di Storia della filosofia antica

Invidia e gelosia nella filosofia di Aristotele

Mercoledì 27 maggio 2009, ore 16.15, Aula A/5
Monastero dei Benedettini - P.zza Dante 32, Catania

Ragazzi, vi invito davvero a cercare di esserci, per quello che probabilmente e malinconicamente sarà l'ultimo caffè filosofico da noi organizzato.

Ci rendiamo conto che ne diamo avviso due giorni prima ma abbiamo avuto delle difficoltà burocratiche delle quali ci scusiamo...

Ma l'ultimo dell'anno o del secolo?

Non si sa

ma perchè l'ultimo organizzato da voi?

Nel senso che per quest'anno accademico i Caffè sono terminati. E tuttavia chi potrà dire se l'anno prossimo ci sarà una terza edizione? - Tutto qui.

Magari, dall'anno prossimo, un "vero" caffè filosofico anziché una lezione extracurriculare parascolastica...

Tutt'altro che tale è stato l'ultimo caffè del millennio (giusto per aizzare ancora questa aria millenaristica di fine attività): molto, davvero molto interessante!

ehi Triad mi faresti un resoconto di ieri?purtroppo non mi è stato possibile Esserci..

Idem per me;argomento sicuramente molto interessante, peccato non essere stata presente.

Sarò brevissimo: in buona sostanza tanto in Platone che in Aristotele la gelosia e l'invidia sono chiaramente distinte, al contrario di quanto accade nella psicologia moderna che spesso confonde i due sentimenti. Nel caso della gelosia si tratta di un sentimento in qualche modo positivo perché alla base di quella che noi definiamo emulazione o ammirazione: per gli antichi filosofi, essere gelosi di una persona significa tentare di assomigliarle, essere gelosi di una cosa o di una virtù significa desiderarla anche per sé, in quanto ammirevole. Nel caso dell'invidia invece si tratta del desiderio di nocumento della persona o della cosa oggetto di questo sentimento: in tal caso l'invidioso desidera la perdita di un bene o il danno di una persona virtuosa o, appunto, invidiata. Questo secondo caso è dunque di carattere negativo -'un dolore dell'anima'. La Professoressa ha anche accostato questi discorsi all'attuale spiegazione evolutiva e ai moderni test di psicologia. Nel caso, infatti, della gelosia 'sentimentale' soltanto in Platone troviamo un corrispettivo sentimento: particolarmente nel Simposio.

È un discorso antipsicologista generalista o abbiamo dei precisi riferimenti?

La Professoressa ha precisato alcuni test psicologici che mostrano questa confusione ma ha anche ammesso - trattando difatti la questione solo marginalmente - la psicologia non essere ovviamente un campo di propria specifica competenza. Naturalmente, non vorrai (vorrete) prendere il mio schematico riassunto per una base di discussione. Bisognava essere presenti per poterne discutere. Il mio è solo una schema succinto e approssimativo...

Ci mancherebbe. Semmai volevo sottolineare il preguidizio antipsicologista di molti tra i filosofi.