Sitosophia
Il sito degli studenti di Filosofia di Catania

Così su Facebook esordisce il nostro Antonio e io non posso che riportare qui alla vostra attenzione - in una sorta di edotto esperimento - la densa conversazione triadica che ne è nata.
Io ho difatti risposto:

Lascio agli altri due che intervennero il duro compito di riportare il loro pensiero di sèguito, per dare poi spazio ad una -spero- proficua discussione su Spielhans.

Ho controllato su wikipedia: mi sa che ti confondi con un certo Wilhelm Spielhans, di cui non ho mai letto niente, tanto meno il suo "Brief dem Hirten".

Il famoso 'Brief', come dici tu (la 'Lettera', appunto), deve essere proprio dello stesso Spielhans che citi tu, oppure devono essere fratelli! La citazione sembra tratta proprio dalla 'Lettera'!

Sarà, ma me non risulta; credo ti sia fatto prendere dall'entusiasmo della citazione

E invece è come ti dico... Chissà se qualcun'altro conosce il Nostro.

Non ho letto direttamente Spielhans, però mi pare lo citasse Sloterdijk in Non siamo ancora stati salvati; segnatamente, citava (se ricordo bene) sempre dai Frammenti, mi pare il 74; ora non ho il libro sotto mano, ma diceva qualcosa tipo: "L'incoscienza della credulità è l'innocenza della percezione; per credere al mondo, bisogna percepirlo con innocenza".

Ben detto, Cateno. Ho l'impressione che Spielhans sia ingiustamente trascurato nel mondo accademico, eppure fu anche collega di Nietzsche a Pforta.

Secondo me ha subito la stessa ingiusta sorte di Bachofen; dovremmo parlarne. Ho letto che il suo concetto di percezione an-estetica del mondo ha influenzato i pensatori dopo la seconda guerra mondiale, tipo la Arendt e anche Habermas.

Sì, secondo me non è errato definire la sua concezione anestetica; però bada bene che non è al contempo aniconica, cosa che si percepisce anche nel tributo che la sua etica paga all'immagine nello specchio.

Sì, infatti; la percezione an-estetica è una critica allo sguardo che ha perso la teoreticità e con ciò è incapace di attribuire un valore; l'immagine allo specchio, in questo senso, è criticata nella visione moderna, perché quest'ultima nello specchio vede solo se stessa e non il proprio doppio. Infatti cita spesso Stevenson.

Non ne sono sicuro, ma credo si possa dire anche che proprio l'incapacità di vedere nello specchio il proprio doppio sia il portato di un'etica che gira intorno al perno di un artificiale plesso identitario, che alla prova dei fatti rivela la propria reale frammentarietà.

Qualcun'altra o qualcun altro. E poi suvvia, il "Nostro"?

Grazie della correzione, carissimo. Sul 'Nostro' dici che ho esagerato? Ad ogni modo, hai letto qualcosa di Spielhans?

Ad essere sincero non l'ho mai sentito nominare prima d'oggi. Sono così ignorante?

(Comunque no, non hai esagerato.)

Nessuno saprà chi sia ritratto in quella vergogna di foto. Ora basta, però. Sull'ignoranza: macché, non è che parliamo di Hegel! Solo che questo tale a me, Antonio e Cateno evidentemente è piaciuto molto...

Ma avete appurato che sia lo stesso tale?

Comunque ignoro Hegel, e con orgoglio. Anch'io, con Canetti, rivendico che «ciò che è concettuale mi interessa così poco che a cinquantaquattro anni non ho letto seriamente né Aristotele né Hegel». Tanto più che ho la metà degli anni.

Sì è lo stesso tale. Sulla questione dell'anti-concettuale non spreco un concetto.

Vorrei riprendere la questione con Antonio: ti avevo chiesto all'inizio dove avevi pescato questi 'Fregmente' che hai citato all'inizio. Vedo che citi in italiano. Hai tradotto tu oppure possiedi la traduzione italiana? Se sì, dove l'hai trovata? Grazie.

No, Triad, la traduzione è mia, ma fidati, non è sbagliata. Ad ogni modo io ho attinto al testo originale, non so se è disponibile in italiano, ma immagino di no. Caro Tommy, se avessi letto anche tu Spielhans, ti saresti reso conto che una corretta individuazione equivale sempre ad un artificio, perciò che Triad e io parliamo della stessa persona o no è mero aggirarsi intorno alla Cosa per dirigersi più speditamente verso il cuore dell'inganno che cela subdolamente l'impianto generatore dell'illusione. Ma alla questione dello specchio io e Cateno avevamo già accennato ed è inutile insistere.

Grazie Antonio: non dubitavo certo però della tua abilità nel tradurre dal tedesco. Mi vengon ora in mente dei passi della 'Lettera al pastore' che per mia fortuna ho segnato da qualche parte (appena li pesco vi metto a parte di essi).